Chúng Ta Phải Chăm Sóc Tất Cả Các Loài Sinh Vật Trên Trái Đất

1. “LAUDATO SI’, mi’ Signore” – “Chúc tụng Chúa, lạy Chúa con”. Trong những lời của bài ca tuyệt đẹp này, Thánh Phanxicô Assisi nhắc nhở chúng ta rằng ngôi nhà chung của chúng ta giống như một người chị em mà chúng ta chia sẻ cuộc sống và một người mẹ xinh đẹp dang rộng vòng tay ôm chúng ta. “Chúc tụng Chúa, lạy Chúa con, qua Chị, Mẹ Trái Đất của chúng ta, người nuôi dưỡng và cai quản chúng ta, và người tạo ra nhiều loại trái cây với những bông hoa và thảo mộc đầy màu sắc”.

2. Người chị em này giờ đây kêu than với chúng ta vì những tổn hại mà chúng ta đã gây ra cho chị bằng việc sử dụng và lạm dụng vô trách nhiệm những của cải mà Chúa đã ban cho chị. Chúng ta đã coi mình là chúa tể và chủ nhân của chị, có quyền cướp bóc chị theo ý muốn. Bạo lực hiện diện trong trái tim chúng ta, bị tổn thương bởi tội lỗi, cũng được phản ánh trong các triệu chứng bệnh tật thể hiện rõ trong đất, trong nước, trong không khí và trong tất cả các hình thức sự sống. Đây là lý do tại sao chính trái đất, gánh nặng và hoang tàn, lại là một trong những người nghèo bị bỏ rơi và ngược đãi nhất của chúng ta; chị “rên xiết trong cơn đau đẻ” (Rm 8:22). Chúng ta đã quên rằng chính chúng ta là bụi đất (xem St 2:7); chính cơ thể chúng ta được tạo thành từ các nguyên tố của đất, chúng ta hít thở không khí của đất và chúng ta nhận được sự sống và sự sảng khoái từ nước của đất.

Không có gì trên thế giới này là thờ ơ với chúng ta

3. Hơn năm mươi năm trước, khi thế giới chao đảo trên bờ vực khủng hoảng hạt nhân, Giáo hoàng Thánh Gioan XXIII đã viết một Thông điệp không chỉ bác bỏ chiến tranh mà còn đưa ra một đề xuất hòa bình. Ngài gửi thông điệp Pacem in Terris của mình đến toàn thể “thế giới Công giáo” và thực sự “đến tất cả những người nam và người nữ có thiện chí”. Giờ đây, khi đối mặt với sự suy thoái môi trường toàn cầu, tôi muốn gửi lời đến mọi người đang sống trên hành tinh này. Trong Tông huấn Evangelii Gaudium, tôi đã viết cho tất cả các thành viên của Giáo hội với mục đích khuyến khích đổi mới truyền giáo liên tục. Trong Thông điệp này, tôi muốn đối thoại với tất cả mọi người về ngôi nhà chung của chúng ta.

4. Năm 1971, tám năm sau Pacem in Terris, Chân phước Giáo hoàng Phaolô VI đã đề cập đến mối quan tâm về sinh thái như một “hậu quả bi thảm” của hoạt động vô trách nhiệm của con người: “Do việc khai thác thiên nhiên một cách thiếu cân nhắc, nhân loại có nguy cơ phá hủy nó và trở thành nạn nhân của sự suy thoái này”. Ngài đã nói những điều tương tự với Tổ chức Lương thực và Nông nghiệp của Liên Hợp Quốc về khả năng xảy ra “thảm họa sinh thái dưới sự bùng nổ hiệu quả của nền văn minh công nghiệp”, và nhấn mạnh “sự cần thiết cấp bách phải thay đổi căn bản trong cách hành xử của nhân loại”, vì “những tiến bộ khoa học phi thường nhất, những khả năng kỹ thuật đáng kinh ngạc nhất, sự tăng trưởng kinh tế đáng kinh ngạc nhất, trừ khi chúng đi kèm với tiến bộ xã hội và đạo đức đích thực, chắc chắn sẽ chống lại con người”.

5. Thánh Gioan Phaolô II ngày càng quan tâm đến vấn đề này. Trong Thông điệp đầu tiên của mình, ngài đã cảnh báo rằng con người thường dường như “không thấy ý nghĩa nào khác trong môi trường tự nhiên của họ ngoài những gì phục vụ cho việc sử dụng và tiêu thụ ngay lập tức”. Sau đó, ngài sẽ kêu gọi một cuộc hoán cải sinh thái toàn cầu. Đồng thời, ngài lưu ý rằng ít nỗ lực đã được thực hiện để “bảo vệ các điều kiện đạo đức cho một nền sinh thái nhân văn đích thực”. Việc phá hủy môi trường nhân văn là vô cùng nghiêm trọng, không chỉ vì Thiên Chúa đã giao thế giới cho chúng ta, những người nam và người nữ, mà còn bởi vì chính sự sống của con người là một món quà phải được bảo vệ khỏi các hình thức suy đồi khác nhau. Mọi nỗ lực để bảo vệ và cải thiện thế giới của chúng ta đều đòi hỏi những thay đổi sâu sắc trong “lối sống, mô hình sản xuất và tiêu thụ, và các cấu trúc quyền lực đã được thiết lập ngày nay chi phối xã hội”. Sự phát triển nhân văn đích thực có một đặc tính đạo đức. Nó giả định sự tôn trọng đầy đủ đối với con người, nhưng nó cũng phải quan tâm đến thế giới xung quanh chúng ta và “tính đến bản chất của mỗi sinh vật và mối liên hệ lẫn nhau của chúng trong một hệ thống có trật tự”. Theo đó, khả năng biến đổi thực tế của con người phải tiến hành phù hợp với món quà ban đầu của Thiên Chúa về tất cả những gì hiện hữu.

6. Vị tiền nhiệm của tôi, Bênêđictô XVI, cũng đề xuất “loại bỏ các nguyên nhân cấu trúc gây ra rối loạn chức năng của nền kinh tế thế giới và điều chỉnh các mô hình tăng trưởng đã chứng tỏ là không có khả năng đảm bảo sự tôn trọng đối với môi trường”. Ngài nhận xét rằng thế giới không thể được phân tích bằng cách chỉ cô lập một trong các khía cạnh của nó, vì “cuốn sách về thiên nhiên là một và không thể phân chia”, và bao gồm môi trường, sự sống, tình dục, gia đình, các mối quan hệ xã hội, v.v. Do đó, “sự suy thoái của thiên nhiên có liên quan chặt chẽ đến nền văn hóa định hình sự chung sống của con người”. Giáo hoàng Bênêđictô đã yêu cầu chúng ta nhận ra rằng môi trường tự nhiên đã bị tổn hại nghiêm trọng do hành vi vô trách nhiệm của chúng ta. Môi trường xã hội cũng bị tổn hại. Cả hai cuối cùng đều là do cùng một điều ác: quan niệm rằng không có những chân lý không thể chối cãi để hướng dẫn cuộc sống của chúng ta, và do đó sự tự do của con người là vô hạn. Chúng ta đã quên rằng “con người không chỉ là một sự tự do mà anh ta tạo ra cho chính mình. Con người không tự tạo ra chính mình. Anh ta là tinh thần và ý chí, nhưng cũng là bản chất”. Với mối quan tâm của một người cha, Bênêđictô đã thúc giục chúng ta nhận ra rằng tạo vật bị tổn hại “nơi chúng ta tự mình có tiếng nói cuối cùng, nơi mọi thứ đơn giản là tài sản của chúng ta và chúng ta sử dụng nó cho riêng mình. Việc lạm dụng tạo vật bắt đầu khi chúng ta không còn nhận ra bất kỳ trường hợp cao hơn nào ngoài chính chúng ta, khi chúng ta không thấy gì khác ngoài chính chúng ta”.

Đoàn kết bởi cùng một mối quan tâm

7. Những tuyên bố này của các Giáo hoàng lặp lại những suy tư của nhiều nhà khoa học, triết gia, nhà thần học và các nhóm dân sự, tất cả đều đã làm phong phú thêm tư tưởng của Giáo hội về những câu hỏi này. Bên ngoài Giáo hội Công giáo, các Giáo hội và cộng đồng Kitô giáo khác – và các tôn giáo khác cũng vậy – đã bày tỏ mối quan tâm sâu sắc và đưa ra những suy tư có giá trị về các vấn đề mà tất cả chúng ta đều thấy đáng lo ngại. Để đưa ra một ví dụ nổi bật, tôi muốn đề cập đến những tuyên bố được đưa ra bởi Thượng phụ Đại kết yêu dấu Bartholomew, người mà chúng tôi chia sẻ hy vọng về sự hiệp thông giáo hội trọn vẹn.

8. Thượng phụ Bartholomew đã đặc biệt nói về sự cần thiết của mỗi người chúng ta phải ăn năn về những cách mà chúng ta đã gây hại cho hành tinh, vì “chừng nào tất cả chúng ta đều gây ra những thiệt hại sinh thái nhỏ”, chúng ta được kêu gọi thừa nhận “sự đóng góp của chúng ta, nhỏ hay lớn, vào việc làm biến dạng và phá hủy tạo vật”. Ngài đã nhiều lần tuyên bố điều này một cách kiên quyết và thuyết phục, thách thức chúng ta thừa nhận tội lỗi của mình đối với tạo vật: “Đối với con người… để phá hủy sự đa dạng sinh học trong tạo vật của Chúa; đối với con người làm suy thoái tính toàn vẹn của trái đất bằng cách gây ra những thay đổi trong khí hậu của nó, bằng cách tước đoạt trái đất những khu rừng tự nhiên của nó hoặc phá hủy các vùng đất ngập nước của nó; đối với con người làm ô nhiễm nguồn nước, đất đai, không khí và sự sống của trái đất – đây là những tội lỗi”. Vì “phạm tội chống lại thế giới tự nhiên là một tội chống lại chính chúng ta và một tội chống lại Thiên Chúa”.

9. Đồng thời, Bartholomew đã thu hút sự chú ý đến các gốc rễ đạo đức và tinh thần của các vấn đề môi trường, đòi hỏi chúng ta phải tìm kiếm các giải pháp không chỉ trong công nghệ mà còn trong sự thay đổi của nhân loại; nếu không chúng ta sẽ chỉ đối phó với các triệu chứng. Ngài yêu cầu chúng ta thay thế tiêu thụ bằng hy sinh, tham lam bằng rộng lượng, lãng phí bằng tinh thần chia sẻ, một sự khổ hạnh “kéo theo việc học cách cho đi, và không chỉ đơn thuần là từ bỏ. Đó là một cách yêu thương, dần dần rời xa những gì tôi muốn đến những gì thế giới của Chúa cần. Đó là sự giải phóng khỏi sợ hãi, tham lam và cưỡng bức”. Là Kitô hữu, chúng ta cũng được kêu gọi “chấp nhận thế giới như một bí tích của sự hiệp thông, như một cách chia sẻ với Thiên Chúa và những người lân cận của chúng ta trên quy mô toàn cầu. Chúng ta có niềm tin khiêm nhường rằng thần thánh và nhân loại gặp nhau trong chi tiết nhỏ nhất trong tấm áo liền mạch của tạo vật của Thiên Chúa, trong hạt bụi cuối cùng của hành tinh chúng ta”.

Thánh Phanxicô Assisi

10. Tôi không muốn viết Thông điệp này mà không hướng về nhân vật hấp dẫn và đầy lôi cuốn đó, người mà tôi đã lấy tên làm người hướng dẫn và nguồn cảm hứng khi tôi được bầu làm Giám mục Rôma. Tôi tin rằng Thánh Phanxicô là ví dụ điển hình về sự chăm sóc cho những người dễ bị tổn thương và về một nền sinh thái toàn diện được sống một cách vui vẻ và chân thực. Ngài là vị thánh bảo trợ của tất cả những người học tập và làm việc trong lĩnh vực sinh thái học, và ngài cũng được những người không phải là Kitô hữu yêu mến. Ngài đặc biệt quan tâm đến tạo vật của Chúa và những người nghèo khó và bị ruồng bỏ. Ngài yêu thương và được yêu thương sâu sắc vì niềm vui, sự hiến thân rộng lượng và tấm lòng rộng mở của ngài. Ngài là một nhà thần bí và một người hành hương sống giản dị và hòa hợp tuyệt vời với Thiên Chúa, với người khác, với thiên nhiên và với chính mình. Ngài cho chúng ta thấy mối dây liên kết không thể tách rời giữa mối quan tâm đối với thiên nhiên, công bằng cho người nghèo, cam kết với xã hội và sự bình an nội tâm.

11. Phanxicô giúp chúng ta thấy rằng một nền sinh thái toàn diện kêu gọi sự cởi mở đối với các phạm trù vượt xa ngôn ngữ toán học và sinh học, và đưa chúng ta đến trung tâm của việc trở thành người. Cũng như khi chúng ta yêu ai đó, bất cứ khi nào ngài ngắm nhìn mặt trời, mặt trăng hoặc con vật nhỏ nhất, ngài đều cất tiếng hát, kéo tất cả các sinh vật khác vào lời ngợi khen của ngài. Ngài hiệp thông với tất cả tạo vật, thậm chí thuyết giảng cho các loài hoa, mời chúng “ca ngợi Chúa, cứ như thể chúng được phú cho lý trí”. Phản ứng của ngài đối với thế giới xung quanh ngài không chỉ là sự đánh giá cao về trí tuệ hay tính toán kinh tế, vì đối với ngài, mỗi và mọi sinh vật đều là một người chị em kết nối với ngài bằng những mối liên kết tình cảm. Đó là lý do tại sao ngài cảm thấy được kêu gọi chăm sóc tất cả những gì hiện hữu. Môn đệ của ngài, Thánh Bonaventure, nói với chúng ta rằng, “từ một suy tư về nguồn gốc chính của mọi vật, tràn đầy lòng благочестия thậm chí còn phong phú hơn, ngài sẽ gọi các sinh vật, dù nhỏ đến đâu, bằng cái tên ‘anh’ hoặc ‘chị'”. Một niềm tin như vậy không thể bị coi là chủ nghĩa lãng mạn ngây thơ, vì nó ảnh hưởng đến những lựa chọn quyết định hành vi của chúng ta. Nếu chúng ta tiếp cận thiên nhiên và môi trường mà không có sự cởi mở đối với sự kinh ngạc và kỳ diệu này, nếu chúng ta không còn nói ngôn ngữ của tình huynh đệ và vẻ đẹp trong mối quan hệ của chúng ta với thế giới, thái độ của chúng ta sẽ là của những người chủ, người tiêu dùng, những kẻ khai thác tàn nhẫn, không có khả năng đặt ra giới hạn cho nhu cầu tức thời của họ. Ngược lại, nếu chúng ta cảm thấy gắn bó mật thiết với tất cả những gì hiện hữu, thì sự tỉnh táo và cẩn trọng sẽ tự nhiên nảy sinh. Sự nghèo khó và khắc khổ của Thánh Phanxicô không chỉ là một lớp vỏ bọc của sự khổ hạnh, mà là một điều gì đó triệt để hơn nhiều: một sự từ chối biến thực tế thành một đối tượng chỉ đơn giản là được sử dụng và kiểm soát.

12. Hơn nữa, Thánh Phanxicô, trung thành với Kinh Thánh, mời chúng ta coi thiên nhiên như một cuốn sách tuyệt vời trong đó Thiên Chúa nói với chúng ta và ban cho chúng ta một cái nhìn thoáng qua về vẻ đẹp và lòng tốt vô hạn của Ngài. “Qua sự vĩ đại và vẻ đẹp của các sinh vật, người ta đến để biết bằng sự tương tự với Đấng tạo ra chúng” (Kn 13:5); quả thật, “quyền năng vĩnh cửu và thần tính của Ngài đã được biết đến qua các công trình của Ngài kể từ khi tạo dựng thế giới” (Rm 1:20). Vì lý do này, Phanxicô đã yêu cầu một phần của khu vườn tu viện luôn được để nguyên, để hoa dại và thảo mộc có thể mọc ở đó, và những người nhìn thấy chúng có thể nâng tâm trí lên Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa của vẻ đẹp như vậy. Thay vì một vấn đề cần giải quyết, thế giới là một bí ẩn vui vẻ để được chiêm ngưỡng với niềm vui và lời ca ngợi.

Lời kêu gọi của tôi

13. Thách thức cấp bách để bảo vệ ngôi nhà chung của chúng ta bao gồm mối quan tâm mang toàn thể gia đình nhân loại lại với nhau để tìm kiếm một sự phát triển bền vững và toàn diện, vì chúng ta biết rằng mọi thứ có thể thay đổi. Đấng Tạo Hóa không bỏ rơi chúng ta; Ngài không bao giờ từ bỏ kế hoạch yêu thương của Ngài hoặc ăn năn vì đã tạo ra chúng ta. Nhân loại vẫn có khả năng làm việc cùng nhau để xây dựng ngôi nhà chung của chúng ta. Ở đây tôi muốn ghi nhận, khuyến khích và cảm ơn tất cả những người đang nỗ lực bằng vô số cách để đảm bảo sự bảo vệ ngôi nhà mà chúng ta chia sẻ. Sự đánh giá đặc biệt thuộc về những người không mệt mỏi tìm cách giải quyết những hậu quả bi thảm của sự suy thoái môi trường đối với cuộc sống của những người nghèo nhất trên thế giới. Những người trẻ tuổi đòi hỏi sự thay đổi. Họ tự hỏi làm thế nào bất kỳ ai có thể tuyên bố xây dựng một tương lai tốt đẹp hơn mà không nghĩ đến cuộc khủng hoảng môi trường và những đau khổ của những người bị loại trừ.

14. Do đó, tôi khẩn thiết kêu gọi một cuộc đối thoại mới về cách chúng ta đang định hình tương lai của hành tinh chúng ta. Chúng ta cần một cuộc trò chuyện bao gồm tất cả mọi người, vì thách thức môi trường mà chúng ta đang trải qua và những gốc rễ nhân văn của nó liên quan và ảnh hưởng đến tất cả chúng ta. Phong trào sinh thái toàn cầu đã đạt được tiến bộ đáng kể và dẫn đến việc thành lập nhiều tổ chức cam kết nâng cao nhận thức về những thách thức này. Đáng tiếc thay, nhiều nỗ lực tìm kiếm các giải pháp cụ thể cho cuộc khủng hoảng môi trường đã tỏ ra không hiệu quả, không chỉ vì sự phản đối mạnh mẽ mà còn vì sự thiếu quan tâm chung hơn. Thái độ cản trở, ngay cả từ phía những người có đức tin, có thể từ chối vấn đề đến thờ ơ, từ chức thờ ơ hoặc tin tưởng mù quáng vào các giải pháp kỹ thuật. Chúng ta yêu cầu một sự đoàn kết mới và phổ quát. Như các giám mục của Nam Phi đã tuyên bố: “Tài năng và sự tham gia của mọi người là cần thiết để khắc phục thiệt hại do con người lạm dụng tạo vật của Chúa”. Tất cả chúng ta có thể hợp tác với tư cách là công cụ của Thiên Chúa để chăm sóc tạo vật, mỗi người theo văn hóa, kinh nghiệm, sự tham gia và tài năng riêng của mình.

15. Tôi hy vọng rằng Thông điệp này, hiện đã được thêm vào giáo huấn xã hội của Giáo hội, có thể giúp chúng ta thừa nhận lời kêu gọi, sự bao la và tính cấp bách của thách thức mà chúng ta đang đối mặt. Tôi sẽ bắt đầu bằng cách xem xét ngắn gọn một số khía cạnh của cuộc khủng hoảng sinh thái hiện tại, với mục đích rút ra từ kết quả của nghiên cứu khoa học tốt nhất hiện có, để chúng chạm đến chúng ta một cách sâu sắc và cung cấp một nền tảng cụ thể cho hành trình đạo đức và tinh thần tiếp theo. Sau đó, tôi sẽ xem xét một số nguyên tắc rút ra từ truyền thống Do Thái-Kitô giáo có thể làm cho cam kết của chúng ta đối với môi trường trở nên mạch lạc hơn. Sau đó, tôi sẽ cố gắng đi đến tận gốc rễ của tình hình hiện tại, để xem xét không chỉ các triệu chứng mà còn cả những nguyên nhân sâu xa nhất của nó. Điều này sẽ giúp cung cấp một cách tiếp cận sinh thái học tôn trọng vị trí độc đáo của chúng ta với tư cách là con người trong thế giới này và mối quan hệ của chúng ta với môi trường xung quanh. Dưới ánh sáng của sự suy tư này, tôi sẽ đưa ra một số đề xuất rộng hơn để đối thoại và hành động liên quan đến mỗi người chúng ta với tư cách cá nhân, và cũng ảnh hưởng đến chính sách quốc tế. Cuối cùng, tin chắc như tôi rằng sự thay đổi là không thể nếu không có động lực và một quá trình giáo dục, tôi sẽ đưa ra một số hướng dẫn đầy cảm hứng cho sự phát triển của con người được tìm thấy trong kho tàng kinh nghiệm tâm linh Kitô giáo.

16. Mặc dù mỗi chương sẽ có chủ đề riêng và cách tiếp cận cụ thể, nhưng nó cũng sẽ đề cập và xem xét lại các câu hỏi quan trọng đã được đề cập trước đó. Điều này đặc biệt đúng với một số chủ đề sẽ xuất hiện lại khi Thông điệp mở ra. Ví dụ, tôi sẽ chỉ ra mối quan hệ mật thiết giữa người nghèo và sự mong manh của hành tinh, niềm tin rằng mọi thứ trên thế giới đều được kết nối, sự chỉ trích các mô hình mới và các hình thức quyền lực bắt nguồn từ công nghệ, lời kêu gọi tìm kiếm những cách hiểu khác về kinh tế và tiến bộ, giá trị thích hợp cho mỗi sinh vật, ý nghĩa nhân văn của sinh thái, sự cần thiết của cuộc tranh luận thẳng thắn và trung thực, trách nhiệm nghiêm trọng của chính sách quốc tế và địa phương, văn hóa vứt bỏ và đề xuất một lối sống mới. Những câu hỏi này sẽ không được giải quyết một lần và mãi mãi, mà sẽ được định hình lại và làm phong phú hơn hết lần này đến lần khác.

CHƯƠNG MỘT

ĐIỀU GÌ ĐANG XẢY RA VỚI NGÔI NHÀ CHUNG CỦA CHÚNG TA

17. Những suy tư thần học và triết học về tình hình của nhân loại và thế giới có thể nghe có vẻ mệt mỏi và trừu tượng, trừ khi chúng dựa trên một phân tích mới về tình hình hiện tại của chúng ta, tình hình này có nhiều cách chưa từng có trong lịch sử nhân loại. Vì vậy, trước khi xem xét đức tin mang lại những động lực và yêu cầu mới như thế nào đối với thế giới mà chúng ta là một phần, tôi sẽ chuyển sang những gì đang xảy ra với ngôi nhà chung của chúng ta.

18. Sự gia tăng liên tục của những thay đổi ảnh hưởng đến nhân loại và hành tinh ngày nay đi kèm với một tốc độ sống và làm việc ngày càng tăng, có thể được gọi là “tăng tốc”. Mặc dù sự thay đổi là một phần của hoạt động của các hệ thống phức tạp, nhưng tốc độ phát triển của hoạt động của con người tương phản với tốc độ tiến hóa sinh học chậm chạp tự nhiên. Hơn nữa, các mục tiêu của sự thay đổi nhanh chóng và liên tục này không nhất thiết phải hướng đến lợi ích chung hoặc sự phát triển nhân văn toàn diện và bền vững. Thay đổi là một điều gì đó đáng mong muốn, nhưng nó trở thành một nguồn lo lắng khi nó gây hại cho thế giới và chất lượng cuộc sống của phần lớn nhân loại.

19. Sau một giai đoạn tin tưởng phi lý vào tiến bộ và khả năng của con người, một số lĩnh vực của xã hội hiện đang áp dụng một cách tiếp cận phê phán hơn. Chúng ta thấy sự nhạy cảm ngày càng tăng đối với môi trường và sự cần thiết phải bảo vệ thiên nhiên, cùng với mối quan tâm ngày càng tăng, cả chân thành và đau khổ, về những gì đang xảy ra với hành tinh của chúng ta. Tuy nhiên, hãy xem xét một cách sơ sài những câu hỏi đang làm chúng ta lo lắng ngày nay và chúng ta không còn có thể che đậy nữa. Mục tiêu của chúng ta không phải là tích lũy thông tin hoặc thỏa mãn sự tò mò, mà là trở nên nhận thức sâu sắc một cách đau đớn, dám biến những gì đang xảy ra với thế giới thành nỗi đau khổ cá nhân của chính chúng ta và do đó khám phá ra những gì mỗi người chúng ta có thể làm về nó.

I. Ô NHIỄM VÀ BIẾN ĐỔI KHÍ HẬU

Ô nhiễm, chất thải và văn hóa vứt bỏ

20. Một số hình thức ô nhiễm là một phần trong trải nghiệm hàng ngày của mọi người. Tiếp xúc với các chất ô nhiễm trong khí quyển gây ra một loạt các nguy cơ sức khỏe, đặc biệt đối với người nghèo, và gây ra hàng triệu ca tử vong sớm. Mọi người bị bệnh, ví dụ, do hít phải nồng độ khói cao từ nhiên liệu được sử dụng trong nấu ăn hoặc sưởi ấm. Ngoài ra còn có ô nhiễm ảnh hưởng đến tất cả mọi người, do giao thông vận tải, khói công nghiệp, các chất góp phần vào sự axit hóa đất và nước, phân bón, thuốc trừ sâu, thuốc diệt nấm, thuốc diệt cỏ và thuốc bảo vệ thực vật nói chung. Công nghệ, liên kết với lợi ích kinh doanh, được trình bày như là cách duy nhất để giải quyết những vấn đề này, trên thực tế, chứng tỏ là không có khả năng nhìn thấy mạng lưới quan hệ bí ẩn giữa mọi thứ và đôi khi chỉ giải quyết một vấn đề để tạo ra những vấn đề khác.

21. Cũng cần phải tính đến ô nhiễm do dư lượng tạo ra, bao gồm cả chất thải nguy hiểm hiện diện ở các khu vực khác nhau. Mỗi năm, hàng trăm triệu tấn chất thải được tạo ra, phần lớn là không phân hủy sinh học, độc hại cao và phóng xạ, từ nhà ở và doanh nghiệp, từ các công trình xây dựng và phá dỡ, từ các nguồn lâm sàng, điện tử và công nghiệp. Trái đất, ngôi nhà của chúng ta, đang bắt đầu trông ngày càng giống một đống rác khổng lồ. Ở nhiều nơi trên hành tinh, người già than thở rằng những cảnh quan từng tươi đẹp giờ đây bị bao phủ bởi rác rưởi. Chất thải công nghiệp và các sản phẩm hóa học được sử dụng trong các thành phố và khu vực nông nghiệp có thể dẫn đến tích lũy sinh học trong các sinh vật của người dân địa phương, ngay cả khi mức độ độc tố ở những nơi đó thấp. Thường thì không có biện pháp nào được thực hiện cho đến sau khi sức khỏe của mọi người đã bị ảnh hưởng không thể đảo ngược.

22. Những vấn đề này có liên quan chặt chẽ đến một nền văn hóa vứt bỏ ảnh hưởng đến những người bị loại trừ cũng như nhanh chóng biến mọi thứ thành rác rưởi. Để đưa ra một ví dụ, phần lớn giấy chúng ta sản xuất bị vứt bỏ và không được tái chế. Chúng ta khó có thể chấp nhận rằng cách các hệ sinh thái tự nhiên hoạt động là mẫu mực: thực vật tổng hợp các chất dinh dưỡng nuôi sống động vật ăn cỏ; đến lượt chúng trở thành thức ăn cho động vật ăn thịt, tạo ra một lượng chất thải hữu cơ đáng kể, tạo ra các thế hệ thực vật mới. Nhưng hệ thống công nghiệp của chúng ta, vào cuối chu kỳ sản xuất và tiêu thụ, vẫn chưa phát triển khả năng hấp thụ và tái sử dụng chất thải và các sản phẩm phụ. Chúng ta vẫn chưa quản lý để áp dụng một mô hình sản xuất tuần hoàn có khả năng bảo tồn tài nguyên cho các thế hệ hiện tại và tương lai, đồng thời hạn chế tối đa việc sử dụng tài nguyên không tái tạo, điều chỉnh mức tiêu thụ của chúng, tối đa hóa việc sử dụng hiệu quả của chúng, tái sử dụng và tái chế chúng. Xem xét nghiêm túc vấn đề này sẽ là một cách để chống lại văn hóa vứt bỏ ảnh hưởng đến toàn bộ hành tinh, nhưng phải nói rằng chỉ đạt được những tiến bộ hạn chế trong vấn đề này.

Khí hậu như một lợi ích chung

23. Khí hậu là một lợi ích chung, thuộc về tất cả và dành cho tất cả. Ở cấp độ toàn cầu, nó là một hệ thống phức tạp liên kết với nhiều điều kiện thiết yếu cho cuộc sống của con người. Một sự đồng thuận khoa học rất vững chắc chỉ ra rằng chúng ta hiện đang chứng kiến sự nóng lên đáng lo ngại của hệ thống khí hậu. Trong những thập kỷ gần đây, sự nóng lên này đi kèm với sự gia tăng liên tục mực nước biển và, dường như, sự gia tăng các hiện tượng thời tiết khắc nghiệt, ngay cả khi một nguyên nhân có thể xác định về mặt khoa học không thể được gán cho mỗi hiện tượng cụ thể. Nhân loại được kêu gọi nhận ra sự cần thiết phải thay đổi lối sống, sản xuất và tiêu thụ, để chống lại sự nóng lên này hoặc ít nhất là các nguyên nhân do con người gây ra hoặc làm trầm trọng thêm nó. Đúng là có những yếu tố khác (chẳng hạn như hoạt động núi lửa, các biến thể trong quỹ đạo và trục của trái đất, chu kỳ mặt trời), nhưng một số nghiên cứu khoa học chỉ ra rằng phần lớn sự nóng lên toàn cầu trong những thập kỷ gần đây là do sự tập trung lớn của khí nhà kính (carbon dioxide, methane, oxit nitơ và những chất khác) thải ra chủ yếu do hoạt động của con người. Khi các loại khí này tích tụ trong khí quyển, chúng cản trở sự thoát nhiệt do ánh sáng mặt trời tạo ra trên bề mặt trái đất. Vấn đề trở nên trầm trọng hơn do một mô hình phát triển dựa trên việc sử dụng rộng rãi nhiên liệu hóa thạch, vốn là cốt lõi của hệ thống năng lượng toàn cầu. Một yếu tố quyết định khác là sự gia tăng sử dụng đất đã thay đổi, chủ yếu là phá rừng cho mục đích nông nghiệp.

24. Sự nóng lên có ảnh hưởng đến chu trình carbon. Nó tạo ra một vòng luẩn quẩn làm trầm trọng thêm tình hình, ảnh hưởng đến sự sẵn có của các nguồn tài nguyên thiết yếu như nước uống, năng lượng và sản xuất nông nghiệp ở các khu vực ấm hơn, và dẫn đến sự tuyệt chủng của một phần đa dạng sinh học của hành tinh. Sự tan chảy ở các chỏm băng ở vùng cực và ở các đồng bằng trên cao có thể dẫn đến sự высвобождение nguy hiểm của khí metan, trong khi sự phân hủy vật chất hữu cơ đông lạnh có thể làm tăng thêm lượng khí thải carbon dioxide. Mọi thứ trở nên tồi tệ hơn do mất các khu rừng nhiệt đới, nếu không thì sẽ giúp giảm thiểu biến đổi khí hậu. Ô nhiễm carbon dioxide làm tăng độ axit của các đại dương và làm tổn hại đến chuỗi thức ăn biển. Nếu xu hướng hiện tại tiếp tục, thế kỷ này có thể chứng kiến sự thay đổi khí hậu phi thường và sự phá hủy chưa từng có của các hệ sinh thái, với những hậu quả nghiêm trọng cho tất cả chúng ta. Ví dụ, mực nước biển dâng cao có thể tạo ra những tình huống cực kỳ nghiêm trọng, nếu chúng ta xem xét rằng một phần tư dân số thế giới sống trên bờ biển hoặc gần đó, và phần lớn các siêu đô thị của chúng ta nằm ở các khu vực ven biển.

25. Biến đổi khí hậu là một vấn đề toàn cầu với những hậu quả nghiêm trọng: môi trường, xã hội, kinh tế, chính trị và phân phối hàng hóa. Nó đại diện cho một trong những thách thức chính mà nhân loại phải đối mặt trong thời đại chúng ta. Tác động tồi tệ nhất của nó có lẽ sẽ được cảm nhận bởi các nước đang phát triển trong những thập kỷ tới. Nhiều người nghèo sống ở những khu vực đặc biệt bị ảnh hưởng bởi các hiện tượng liên quan đến sự nóng lên, và phương tiện sinh sống của họ phần lớn phụ thuộc vào các khu bảo tồn tự nhiên và các dịch vụ hệ sinh thái như nông nghiệp, đánh bắt cá và lâm nghiệp. Họ không có các hoạt động tài chính hoặc nguồn lực khác có thể cho phép họ thích ứng với biến đổi khí hậu hoặc đối mặt với thảm họa tự nhiên, và khả năng tiếp cận các dịch vụ và bảo vệ xã hội của họ rất hạn chế. Ví dụ, những thay đổi về khí hậu, mà động vật và thực vật không thể thích nghi, dẫn chúng di cư; điều này đến lượt nó ảnh hưởng đến sinh kế của người nghèo, những người sau đó buộc phải rời bỏ nhà cửa, với sự không chắc chắn lớn cho tương lai của họ và tương lai của con cái họ. Đã có một sự gia tăng bi thảm về số lượng người di cư tìm cách chạy trốn khỏi tình trạng nghèo đói ngày càng gia tăng do sự suy thoái môi trường. Họ không được các công ước quốc tế công nhận là người tị nạn; họ phải chịu mất mát những cuộc sống mà họ đã bỏ lại phía sau, mà không được hưởng bất kỳ sự bảo vệ pháp lý nào. Đáng buồn thay, có sự thờ ơ lan rộng đối với những đau khổ như vậy, ngay cả bây giờ đang diễn ra trên khắp thế giới của chúng ta. Việc chúng ta thiếu phản ứng đối với những thảm kịch liên quan đến anh chị em của chúng ta chỉ ra sự mất đi ý thức trách nhiệm đối với đồng loại của chúng ta, trên đó tất cả xã hội dân sự được основан.

26. Nhiều người sở hữu nhiều nguồn lực và quyền lực kinh tế hoặc chính trị dường như chủ yếu quan tâm đến việc che đậy các vấn đề hoặc che giấu các triệu chứng của chúng, chỉ đơn giản là nỗ lực giảm bớt một số tác động tiêu cực của biến đổi khí hậu. Tuy nhiên, nhiều triệu chứng trong số này chỉ ra rằng những tác động như vậy sẽ tiếp tục trở nên tồi tệ hơn nếu chúng ta tiếp tục với các mô hình sản xuất và tiêu thụ hiện tại. Có một nhu cầu cấp bách để phát triển các chính sách để, trong vài năm tới, việc phát thải carbon dioxide và các loại khí gây ô nhiễm cao khác có thể được giảm đáng kể, ví dụ, thay thế cho nhiên liệu hóa thạch và phát triển các nguồn năng lượng tái tạo. Trên toàn thế giới, khả năng tiếp cận năng lượng sạch và tái tạo là rất ít. Vẫn cần phát triển các công nghệ lưu trữ đầy đủ. Một số quốc gia đã đạt được tiến bộ đáng kể, mặc dù nó còn lâu mới chiếm một tỷ lệ đáng kể. Các khoản đầu tư cũng đã được thực hiện vào các phương tiện sản xuất và vận chuyển tiêu thụ ít năng lượng hơn và yêu cầu ít nguyên liệu thô hơn, cũng như vào các phương pháp xây dựng và cải tạo các tòa nhà giúp cải thiện hiệu quả năng lượng của chúng. Nhưng những thực hành tốt này vẫn còn xa mới phổ biến.

II. VẤN ĐỀ NƯỚC

27. Các chỉ số khác về tình hình hiện tại liên quan đến sự suy giảm tài nguyên thiên nhiên. Tất cả chúng ta đều biết rằng không thể duy trì mức tiêu thụ hiện tại ở các nước phát triển và các lĩnh vực giàu có hơn của xã hội, nơi thói quen lãng phí và vứt bỏ đã đạt đến mức chưa từng có. Việc khai thác hành tinh đã vượt quá giới hạn chấp nhận được và chúng ta vẫn chưa giải quyết được vấn đề nghèo đói.

28. Nước uống sạch là một vấn đề có tầm quan trọng hàng đầu, vì nó không thể thiếu đối với sự sống của con người và để hỗ trợ các hệ sinh thái trên cạn và dưới nước. Các nguồn nước ngọt là cần thiết cho chăm sóc sức khỏe, nông nghiệp và công nghiệp. Nguồn cung cấp nước trước đây tương đối ổn định, nhưng hiện nay ở nhiều nơi, nhu cầu vượt quá nguồn cung bền vững, với những hậu quả nghiêm trọng trong ngắn hạn và dài hạn. Các thành phố lớn phụ thuộc vào nguồn cung cấp nước đáng kể đã trải qua các giai đoạn thiếu hụt, và vào những thời điểm quan trọng, chúng không phải lúc nào cũng được quản lý với sự giám sát và беспристрастность đầy đủ. Nghèo đói về nước đặc biệt ảnh hưởng đến châu Phi, nơi các lĩnh vực lớn của dân số không được tiếp cận với nước uống an toàn hoặc trải qua hạn hán cản trở sản xuất nông nghiệp. Một số quốc gia có các khu vực giàu nước trong khi những quốc gia khác phải chịu đựng tình trạng khan hiếm nghiêm trọng.

29. Một vấn đề đặc biệt nghiêm trọng là chất lượng nước có sẵn cho người nghèo. Mỗi ngày, nước không an toàn dẫn đến nhiều ca tử vong và sự lây lan của các bệnh liên quan đến nước, bao gồm cả những bệnh do vi sinh vật và các chất hóa học gây ra. Bệnh lỵ và bệnh tả, liên quan đến vệ sinh và nguồn cung cấp nước không đầy đủ, là một nguyên nhân quan trọng gây ra đau khổ và tử vong ở trẻ sơ sinh. Các nguồn nước ngầm ở nhiều nơi đang bị đe dọa bởi ô nhiễm do một số hoạt động khai thác mỏ, nông nghiệp và công nghiệp nhất định gây ra, đặc biệt là ở các quốc gia thiếu quy định hoặc kiểm soát đầy đủ. Đó không chỉ là vấn đề chất thải công nghiệp. Chất tẩy rửa và các sản phẩm hóa học, thường được sử dụng ở nhiều nơi trên thế giới, tiếp tục đổ vào sông, hồ và biển của chúng ta.

30. Ngay cả khi chất lượng nước sẵn có liên tục giảm sút, ở một số nơi, có một xu hướng ngày càng tăng, mặc dù khan hiếm, tư nhân hóa nguồn tài nguyên này, biến nó thành một hàng hóa tuân theo luật thị trường. Tuy nhiên, khả năng tiếp cận nước uống an toàn là một quyền cơ bản và phổ quát của con người, vì nó cần thiết cho sự sống còn của con người và do đó, là một điều kiện để thực hiện các quyền con người khác.