Từ lâu, mái tóc đã gắn liền với vẻ đẹp và bản sắc của người phụ nữ. Việc chăm sóc tóc không chỉ là nhu cầu thẩm mỹ mà còn là một phần quan trọng trong việc duy trì sự tự tin và cảm nhận về bản thân, đặc biệt là với những người phụ nữ da màu. Tuy nhiên, điều gì sẽ xảy ra khi những người thợ làm tóc quen thuộc, những người bạn tâm giao trong việc làm đẹp, dần rời xa cuộc sống của bạn? Bài viết này xoay quanh nỗi niềm của một người phụ nữ khi phải đối diện với sự mất mát những người thợ làm tóc thân thiết, đồng thời khám phá những ý nghĩa sâu sắc về tóc, vẻ đẹp và sự gắn kết cộng đồng.
Hình ảnh minh họa bìa tạp chí có tựa đề liên quan đến câu chuyện về người thợ làm tóc đã qua đời, gợi mở về sự mất mát và tác động của nó đến nhân vật chính.
Tôi chợt nhận ra rằng, kể từ khi chuyển đến một nơi cách Zimbabwe mười lăm nghìn cây số, “đội ngũ làm đẹp” của tôi đang tan rã một cách đáng buồn. Thợ làm tóc của tôi đã qua đời. Bác sĩ da liễu của tôi cũng vậy. Tôi sợ phải liên lạc với thợ làm móng của mình, và cô ấy đã không đăng bài nào lên trang Instagram của mình trong ba tháng. Giống như một bức chân dung của Dorian Gray, tôi cũng đang tàn úa dần theo thời gian. Cô ấy đã ba tháng không đến tiệm làm tóc, và nỗi lo lắng ngày càng tăng.
Việc chăm sóc sắc đẹp không chỉ là nhu cầu cá nhân mà còn là một phần của văn hóa và cộng đồng. Ở quê nhà, những người thợ làm tóc không chỉ là những người làm đẹp mà còn là những người bạn, người tư vấn, những người chia sẻ những câu chuyện và bí mật. Mất đi họ, không chỉ là mất đi một dịch vụ, mà còn là mất đi một phần của bản sắc và sự kết nối.
Trong văn hóa của tôi, musoro wevakuru haubatwi – mái tóc và cái đầu của một người trưởng thành là thiêng liêng. Bạn không được tùy tiện chạm vào. Bất cứ ai được phép “chơi đùa” với mái tóc của bạn đều thực sự có đặc ân. Quyền đó phải được earned (kiếm được). Lý tưởng nhất là bạn học cách tết tóc khi còn là một cô bé và thực hành những kỹ năng này trên bạn bè, anh chị em họ. Hy vọng là bạn không cảm thấy thoải mái với ý tưởng người khác chạm vào mái tóc của con gái bạn sau này. Theo một cách nào đó, hành động chải chuốt là một nghi thức cho gia đình. Điều gì được truyền lại cho những người phụ nữ Karanga như tôi khi họ làm tóc cho con cái của mình? Đó là những câu thần chú về việc xây dựng tổ ấm, những khóa huấn luyện làm vợ mà bạn đã thấm nhuần từ khi hai tuổi, và một số lời khuyên đáng ngờ được dệt vào cốt lõi của bản sắc người da đen của bạn.
Khi bạn lớn lên, hãy thêm vào đó những điều kiện mà bạn nhận được trong cuộc sống về những gì tạo nên vẻ ngoài tốt, bao gồm cả ảnh hưởng từ lịch sử thuộc địa của đất nước bạn và những nội dung “sexy” như những gì bà Alfred đã dạy trong chủ đề “Chải chuốt Tốt” trong môn Thời trang và Vải vóc ở lớp Một. Tôi đề cập đến mớ hỗn độn ý kiến này bởi vì bên cạnh những thách thức khác của thực tế lớn lên trong một môi trường bị chi phối bởi mong muốn trốn thoát, người ta còn liên tục phải điều hướng những cảm xúc kỳ lạ về cách tóc của các cô gái da đen mọc ra khỏi đầu họ. Khoan đã, điều đó mang tính quy giản; đó là những suy nghĩ về mái tóc của tất cả người da đen: ví dụ, cách mọi người nghĩ rằng dreadlocks (tóc bện) không được chỉn chu, những quy tắc khêu gợi của thuốc nhuộm và thuốc nhuộm tóc, cách bộ râu có ý nghĩa sâu sắc hơn, và những đức tính tuyệt vời giúp tìm việc của kiểu tóc “English cut”. Người ta phải chải chuốt qua kiến thức và thông tin này để xác định cách họ lên kế hoạch cho diện mạo của riêng mình và thực sự là diện mạo của con cái mình. Họ không gọi chúng là “chân tóc” một cách vô ích. Người ta phải điều tra cách chúng giữ bạn lại.
Sự mất mát những người thợ làm tóc không chỉ là một vấn đề cá nhân mà còn là một vấn đề của cộng đồng. Nó phản ánh những khó khăn mà những người phụ nữ da màu phải đối mặt trong việc duy trì vẻ đẹp và bản sắc của mình trong một thế giới đầy rẫy những định kiến và kỳ vọng. Cô ấy đã ba tháng không đến tiệm làm tóc, và có lẽ, đó không chỉ là vấn đề thời gian mà còn là một hành trình tìm kiếm lại bản thân và sự kết nối với cộng đồng.
